PONENCIAS:

José Pío Beltrán

Abstract:

El desarrollo de las técnicas de Ingeniería genética y de cultivo in vitro de plantas han permitido aplicaciones biotecnológicas que se han presentado a los ciudadanos como la fase inicial de una nueva revolución verde. El debate social acerca de los posibles beneficios y riesgos de tal revolución está de actualidad. Portavoces de empresas biotecnológicas, ecologistas, científicos y medios de comunicación producen perplejidad y confusión social, debido a las generalizaciones a partir de casos concretos que deberían ser clarificados de uno en uno y a la desafortunada combinación de argumentos a favor y en contra sobre beneficios y riesgos. Desde la perspectiva de un científico del sistema público pretendo exponer distintos aspectos controvertidos que en mi opinión merecen atención, A partir de cuatro preguntas sobre la hipotética tercera revolución verde de base biotecnológica ¿ es necesaria, posible, deseable y evitable.? concluimos que no se debería estar a favor o en contra, sino posicionarse caso por caso y exigirnos todos una mayor claridad respecto del porqué apoyamos o denigramos los usos concretos de estas nuevas tecnologías.

Índice
1. ¿Necesitamos una nueva revolución verde?
2. ¿Es técnicamente posible una revolución de base biotecnológica?
3. Percepción social de la biotecnología de plantas: ¿es deseable la tercera revolución verde?
3.1. Los cultivos transgénicos, el medio ambiente y la preservación de la biodiversidad.
3.2. Los cultivos transgénicos y sus posibles riesgos para la salud.
3.3. Posicionamiento ético y moral de la sociedad: lo natural y lo bueno.
3.4. Los medios de comunicación: un consumidor que no esté bien informado
1. difícilmente podrá formar opinión.
3.5. El papel de los científicos: entre socráticos y protagóricos.
3.6. El papel de los grupos ecologistas: socioecología y sociobiotecnología.
3.7. El papel de las empresas biotecnológicas: los riesgos socioeconómicos.
4. ¿Es evitable la llamada tercera revolución verde.
5. Bibliografía.

Roberto Saumells

Abstract:

Introduccion
I. Teorías Antiguas
- El rayo visual y el rayo óptico.
- Aceptación unánime en la Antigüedad (Euclides-Nach)
- Relación inmediata en términos opuestos.
- La óptica antigua y la evolución.

II. Teoría actual de la visión. Pasividad del sentido.
- Disociación radical entre la estructura y la función visual.
- Estructura óptica: La cámara obscura.
- Actualidad de las ideas de Kepler: la luz difusa.

III. Ideas para una nueva teoría
- El campo visual como fundamento y punto de partida de la teoría.
- La duración psicológica y el tiempo del reloj.
- El campo visual y el espacio de la medida.
- HENRY BERGSON RAIMOND RUYER
- La música como ejercicio matemático inconsciente.
- La Geometría como ejercicio estético inconsciente.

IV. Ejemplos Geométricos
- Teoría de la demostración geométrica. Su significado.
- Demostración experimental de la nueva teoría.

Javier Zamora

Abstract:

• Biografía, narración y razón histórica: ciencia sin cientifismo.
• Biografía y novela: historia de una trama.
• Biografía y vocación: distintas maneras de hacerse la vida.

Dr. Manuel Martínez Torán

Abstract:

José Luis Clemente Marco

Abstract:

Desde las manifestaciones artísticas rupestres hasta la actualidad, la invención constituye una de las piezas esenciales del engranaje que ha movido la historia del arte. Crear significaba inventar. En la prehistoria, se atribuía un poder demiúrgico al hombre que era capaz de desarrollar una actividad artística. Asociado a hechiceros y nigromantes, su actividad ha sido contemplada como derivada de la magia. La creación de formas nuevas, relacionadas o no con ritos, permitía al hombre prehistórico entrar en contacto con una nueva dimensión de la realidad. En cuevas y refugios, en estatuillas y utensilios, el arte intervenía en muy diversos soportes inventado formas, unas veces dispuestas para servir a fines religiosos y otras veces obedeciendo a necesidades decorativas. A partir de ese momento, y a lo largo de la historia, el arte ha establecido un espacio de actuaciones, en el que la invención de temas, lenguajes y técnicas hizo posible nuevas formas de entendimiento para el ser humano.
Sensible a todas trasformaciones que han tenido lugar en la historia, anticipándolas, impulsándolas o, simplemente, adoptándolas, el arte constituye una de las fuentes principales para abordar el conocimiento del hombre. Toda la historia del arte está plagada de novedades, dispuestas a reinterpretar la existencia del ser humano y a situar su relación con el mundo. Los recursos y las técnicas, han ido variando en función de las necesidades de la actividad creadora y la imaginación. Si bien los temas, derivados de las preocupaciones del hombre en cada momento, suelen ser los mismos desde el origen mismo de la humanidad hasta la actualidad, la forma de plantearlos o su incidencia ha ido evolucionando. Con el siglo XX, se abre un nuevo espacio de actuaciones artísticas que llevan consigo la invención de nuevos lenguajes y el replanteamiento de los temas y las obsesiones del hombre. Ya a finales del siglo XX, y en el marco de lo que se ha dado en llamar posmodernidad, el arte ha intervenido de forma decidida. Aunque los aspectos relacionados con la renovación de lenguajes no han tenido gran trascendencia, las cuestiones derivadas de los temas tratados por el arte si han tenido gran trascendencia. El arte contemporáneo, en sus últimas tendencias, ha contribuido a fraguar una nueva identidad para el hombre, cuestionando las viejas concepciones y deconstruyendo los viejos preceptos. El objetivo de esta comunicación consiste, precisamente, en observar de qué manera el arte ha contribuido a cimentar esa nueva identidad para el hombre contemporáneo, el modo en el que el arte a inventado un nuevo hombre.
La novedad, la invención de un nuevo lenguaje o de una nueva forma de expresión han jugado un papel fundamental para el arte en el cambio del siglo XIX al XX. Inventar era para los artistas de esa época una cuestión de primordial importancia, como también lo fue para los artistas del Renacimiento, el Barroco o para los Románticos. La invención constituyó un incentivo de enorme trascendencia para el arte moderno, hasta tal punto que la definición de moderno viene dada por lo nuevo. Crear algo nuevo era una exigencia para los movimientos de vanguardia en los primeros años del siglo XX. Estos movimientos surgieron para desarrollar las nuevas ideas artísticas. Autodenominados como "vanguardistas" adoptando la terminología militaræ, estos artistas pretendían ir por delante, situarse en la avanzadilla, en el frente de los cambios.
Sin embargo, si bien las transformaciones más llamativas en el arte moderno se han emplazado en los movimientos de vanguardia de los primeros años del pasado siglo, cada vez son más los especialistas que han reparado en destacar los profundos cambios operados entre finales del siglo XVIII y a lo largo del siglo XIX. Las innovaciones técnicas y las revoluciones políticas acaecidas en esos momentos en Europa, se hicieron notar de forma inmediata en el arte. Los artistas del momento se hicieron permeables, cuando no fueron protagonistas, de estas trasformaciones. Delacroix, Gericault y Turner, son sólo parte de los artistas que se implicaron de manera decidida, no sólo en la renovación del lenguaje artístico, sino que tomaron parte activa en los acontecimientos sociales y políticos del momento.

Goya es quizás el artista que ilustra y anticipa de manera excepcional las trasformaciones que se irán produciendo a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX. Pocos artistas anticiparon como él, una visión de futuro respecto al arte y los cambios sociales y políticos que tendrían lugar con posterioridad. La invención de nuevas formas y temas, así como la proyección de nuevas ideas marcaron, desde el inicio, su trayectoria artística y personal. Y esto hasta tal punto que fantasía e invención vienen indisolublemente asociados a la figura de Goya.
La presente comunicación plantea un rápido recorrido por los movimientos de ruptura más importantes surgidos en el arte occidental, desde la aparición de la obra de Goya hasta la actualidad. Para ello, nos detendremos en aquellos artistas y movimientos que presentaron aspectos innovadores respecto al arte ya hecho, y analizaremos su trascendencia posterior. A partir de Goya, y través de los movimientos rupturistas de finales del siglo XIX, se hará un repaso de los movimientos de vanguardia, como fenómenos artísticos de enorme trascendencia para la definición del arte moderno. El cubismo, el expresionismo, el futurismo, la abstracción, dadá y el surrealismo serán contemplados como movimientos que, con su decidida acción para concebir nuevos lenguajes, técnicas y temas, dinamitaron las viejas estructuras del arte, dibujando un nuevo mapa para el arte.
Tras plantear un repaso por los movimientos de vanguardia, observando las consecuencias que ocasionaron sus innovaciones, esta comunicación estudiará de forma más detenida el arte contemporáneo a partir de los años sesenta. El expresionismo abstracto, el Pop Art, el minimalismo y el arte conceptual serán objeto de análisis, reparando en sus aportaciones, así como en los remedos respecto al arte anterior. A partir de ese estudio, se indagará de manera más detenida en las últimas tendencias artísticas, desde mitad de los años ochenta del pasado siglo hasta la actualidad. De igual forma, se atenderá a las aportaciones de estas tendencias, y especialmente a aquellos aspectos relacionados con el tratamiento y la invención de una nueva identidad.
La invención de una identidad ha sido una de la cuestiones que con mayor firmeza ha planteado el arte actual. Una nueva identidad nacional, sexual y social-colectiva, así como una nueva identidad física y espacial constituyen los temas esenciales en torno a los que giran las propuestas artísticas últimas. Con ello, trataremos de dilucidar hasta qué punto el arte más reciente a contribuido a forjar un nuevo concepto de la identidad individual y colectiva del hombre contemporáneo.

Carlos S. Olmo Bau

Abstract:

La comunicación que se desea presentar quiere indagar en la realidad de lo que ha venido en llamarse "Nuevos Movimientos Sociales". Para ello y sin perder el horizonte -plural donde los haya- de lo que son, por qué surgen, cómo evolucionan o en qué se diferencian de otras formas de acción colectiva; se desea prestar atención a los medios, las estrategias, las dinámicas de intervención en la esfera pública,... especialmente las que se expresan a través de la infracción de una o más normas.
A tal efecto se escoge la Desobediencia Civil -sin despreciar la importancia de otros ilegalismos ni olvidar el quehacer legal (institucional o no) de los nuevos movimientos sociales- para adentrarse en dos líneas de investigación que se entrecruzan:
De un lado, la que atiende a la labor de estas iniciativas ciudadanas como re-invención de lo político (a raíz de la crítica de algunos conceptos políticos clásicos propios de la democracia liberal, como el de representación y participación) e incluso invención de nuevos espacios de expresión de la ciudadanía -lo inpolítico-.
De otro el que rastrea la relación poder-conocimiento (sobre la base de que todo poder tiene una tendencia a generar conocimiento) partiendo de la consideración de que los nuevos movimientos sociales pueden erigirse en contra-poder, cuando no en poder instituyente.

Núria Almirón Roig

Abstract:

Los principales procesos creativos que han dado lugar a la sociedad de la información tienen lugar al margen de los reductos clásicos de poder (salvo algunas excepciones que confirman esta regla por sus propias características). La imaginación necesita libertad y se alimenta de la rebeldía de pensamiento. Desde los inventores del protocolo de Internet hasta la creación de la WWW y los innumerables "inventos" surgidos en su seno (por ejemplo Napster), pasando por la revolución de la informática personal y de la biotecnología, es posible trazar una línea inventiva común o, por decirlo más claramente, una línea de características contextuales comunes: la de los que inventan para cambiar el mundo (no su fortuna personal).

Iñigo Medina

Abstract:

Leibniz reflexionó intensamente sobre las relaciones entre la razón y la fe. En este sentido, encontramos escritos de enorme importancia tanto en el periodo de juventud como en el de madurez. Sin embargo, quiero centrarme en esta ocasión únicamente en los que caen dentro del primero. Fundamentalmente porque creo que éstos ofrecen una perspectiva muy interesante para comprender la complejidad con que el filósofo de Leipzig entendía las dimensiones cognoscitiva e inventiva.
Es especialmente el periodo de Maguncia el que nos ofrece los materiales, a este respecto, más significativos. Escritos donde la filosofía natural se conjuga con la teología a través de la demonstratio. Las profesoras Antognazza y, especialmente, Goldenbaum, han sugerido una hipótesis sobre esta conjugación: los misterios como refutación de la filosofía mecanicista, en cuanto que habilitan la comprensión de fenómenos que aquélla descarta; por lo tanto, necesidad de demonstratio de los misterios.
Creo que es una hipótesis interesante y me propongo en esta comunicación exponerla y comprobar su consistencia.

Eugenio Pellicer Armiñana

Abstract:

Cuando se investiga en el mundo de la empresa, el campo de la economía se extiende ante nosotros,. y para averiguar algo hay que medir, clasificar y ordenar utilizando las matemáticas y la estadística. Son instrumentos necesarios. Y si se investiga la realidad económica es para saber, para conocer y poder anticipar y predecir. Por tanto, es obvio que estas tres disciplinas, como no podía dejar de ocurrir, se utilizan en el proceso de investigación. La econometría nos suministra modelos de predicción; la estadística, herramientas para contar, clasificar, ordenar y extrapolar; las matemáticas son la base necesaria para la econometría y para la estadística.

Jose Antonio Puig Camps

Abstract:

Si definimos el e-business como cualquier iniciativa en Internet (táctica o estratégica) que transforme las relaciones comerciales, estamos indicando de forma clara la existencia de un cambio, un constante reinventar la empresa, en algunos casos muy profundo y radical, que les permita entrar en este nuevo mundo desconocido pero atrayentes perspectivas. En esta ponencia tratamos la unión de la Reingeniería como técnica radical de cambios en la empresa, invención de un nuevo modelo de negocio que aproveche lo existente y lidere los nuevos retos del e-business.

Alfredo Fierro Bardají

Abstract:

Se articula la exposición en dos partes:
1ª Psicología del hallazgo. Se inserta en el contexto general de una psicología de la creación o de la creatividad. Esta a su vez se relaciona con campos más amplios: el de personalidad, el de capacidad intelectual, el de solución de problemas, el de las diferencias individuales en todo ello. Habrá que comentar distintos temas conexos: la "inspiración", la experiencia del “¡ajá!”, el "yo no busco, encuentro" de Picasso.
2ª Hallazgos en Psicología. El principal comentario es que los grandes hallazgos se han debido a experiencias o experimentos afortunados, que han guiado la investigación posterior. Por desgracia, en la actualidad, el obligado formato de publicación en revistas científicas está favoreciendo la repetición dentro de una ciencia canónica estándar y hace muy difícil la verdadera innovación en la investigación e incluso la exploración de ámbitos e hipótesis.

José Bailo Ramonde

Indice:
INTRODUCCION
Una Introducción autobiográfica

I.- AUTOBIOGRAFIA Y SUS CAMPOS
1. Estado de la cuestión y Breve nota bibliográfica
2. De qué estamos hablando
3 .El proceso autobiográfico: problematica
. Los tipos o modelos en la literatura del yo
. Los móviles o motivaciones autobiográficas
. Los topoi fundacionales del genero

II AUTOBIOGRAFIA Y CREACION

III.- UNA MIRADA DESDE DENTRO
1. Las motivaciones de mi autobiografía
2. Los objetivos que se pretenden
3. Un nuevo genero autobiográfico: Epoca y “yo”
4. Los problemas del nuevo modelo
5. Metodología seguida

Abstract:

La llamada literatura del “yo”, en sus múltiples géneros y formatos está cobrando un auge espectacular en los últimos tiempos, sobre todo en España. Y mas concretamente el genero de la Autobiografía. La Comunicación que presento es una incursión teórica en este genero, hecha desde y para la propia experiencia autobiográfica

Me propongo presentar un estado de la cuestión sobre el cuadro general de las diversas escrituras del “yo” en el que se inserta la Autobiografía,

Para ello introduzco una breve nota bibliográfica sobre este complejo y no muy conocido mundo:
describo su recorrido , y deslindo los campos que separan unos géneros de otros, que a menudo tienen (o han tenido) fronteras borrosas entre si, para centrarnos en la AUTOBIOGRAFÍA propiamente dicha.

Sigue un análisis mas concreto del proceso autobiográfico en sus tres fases: la del yo, la vida y el texto . Me detengo en la naturaleza de la autobiografía como método de conocimiento y de creación y su pertenencia por tanto al marco de este Congreso.

Presento finalmente unas reflexiones sobre los problemas que encuentra el autobiografía en el ejercicio de su aventura. Cada autobiografía puede tener su propio modelo. No todos los modelos genéricos cubren siempre las necesidades del autobiógrafo. En consecuencia y ocasionalmente, propongo, para las mías un nuevo modelo autobiográfico.

Juan Carlos Moreno Esteve

Abstract:

El objetivo del trabajo es comentar las opiniones de distintos filósofos y científicos en relación con la “armonía preestablecida” de la Naturaleza. Cada autor expresa sus ideas respecto a unos esquemas mentales, formación profesional o sentimientos. No todas las percepciones de los fenómenos contienen los mismos calibres y puntos de vista. Es conocida la tendencia, en estas últimas décadas, de unificar las leyes de la Física. Considero oportuno establecer la hipótesis de unicidad de la armonía en todos los aspectos creativos del ser humano.

Núria Lloret Romero

Abstract:

Recién incorporados en el siglo XXI y sumidos en los que llamamos “La sociedad de la Información”. Nos encontramos frente a una encrucijada difícil de superar. La velocidad de los últimos años nos ha dejado un sabor amargo sobre la tangibilidad de las nuevas tecnologías y lo que nos pueden deparar para el desarrollo de una sociedad mejor, mas justa, más humana. La gran burbuja creada alrededor de las tecnologías nos ha llevado a crear conceptos que raramente se asemejan a la situación real en la que vivimos. La mal llamada “Aldea Global” que nos presentaba el desarrollo tecnológico se ha dado la vuelta y nos esta enseñando su cara más oscura. La desigualdad social, la falta real de acceso a la información de la mayoría de los ciudadanos. Frente a lo que se ha llamado la liberalización del acceso a la información nos hemos encontrado con un espejismo que solamente nos presenta una información sesgada y manipulada como nunca se había conocido en otros medios de comunicación. La aldea global se presenta como un reducto generador de diferencias cada vez mayores que nos van acercando hacia “ La infelicidad global”.
Pero si la tecnología en si misma no debe ser un factor negativo sino una herramienta de apoyo al desarrollo. ¿Dónde esta realmente el fallo que nos ha llevado a esta situación?. La gestión del conocimiento, tal como la conocemos hasta el momento, no ha sido trasladada al uso de las nuevas tecnologías. Ahora es el momento de tratar de vincular las ventajas que nos traen las tecnologías, al alcance de todos, con una gestión del conocimiento más madura y responsable desde las diversas organizaciones y entidades que participan en el desarrollo social. Es el momento de replantear las estrategias de implantación y difusión del conocimiento en los nuevos formatos, de forma que se persiga la consecución de un sistema más equitativo con el ciudadano donde la información sea realmente accesible desde un punto de vista mucho más real.

Juan Vicente Oltra
María de Miguel

Abstract:

En la actualidad, tanto alumnos como profesores de universidad continúan sin saber qué es una invención o qué es el llamado derecho moral “de autor”. A ello contribuye desgraciadamente la falta de ética en algo tan etéreo como puede ser una idea o una invención en el ámbito universitario, donde las ideas fluyen en ambientes distendidos pero en ocasiones no faltos de “oídos”.
El presente trabajo se dirige, en primer lugar, a diferenciar la propiedad intelectual de la propiedad industrial, aplicándolo al ámbito universitario, visto desde un enfoque jurídico. Pero dicho enfoque será más bien clarificador, pues el tema que realmente nos interesa es que, allí donde en ocasiones no puede llegar el Derecho, se hace necesaria una ética que pueda aprender el alumno, tomando al profesor como ejemplo de “profesional” en su más estricto sentido. Una Universidad Politécnica como la nuestra es rica en invenciones, investiga constantemente, pero también es fuertemente competitiva por ello hay que establecer unos límites entre ese afán competidor y un comportamiento ético.
El esquema a desarrollar será el siguiente:
1. QUÉ ENTENDEMOS POR INVENCIÓN
2. EL DERECHO A LA PATENTE. REQUISITOS DE INVENCIÓN PATENTABLE
3. LAS INVENCIONES LABORALES
4. LAS INVENCIONES UNIVERSITARIAS: EL PROFESOR UNIVERSITARIO. LA LEY DE PATENTES. LOS ESTATUTOS DE LAS UNIVERSIDADES. LA TITULARIDAD DE LA INVENCIÓN
5. ÉTICA EN LA UNIVERSIDAD: ¿QUIÉN HA COLABORADO REALMENTE EN LA INVENCIÓN?

Juan Luis Arsuaga

Abstract:

Darwin explicaba la aparición de órganos nuevos por medio de la lenta acumulación de muchos pequeños cambios a lo largo de dilatados periodos de tiempo. En "El Origen de las especies" escribió: La Psicología se basará seguramente sobre los cimientos, bien echados ya por Míster Herbert Spencer, de la necesaria adquisición gradual de cada una de las facultades y aptitudes mentales". En cambio, los autores modernos en línea con los planteamientos de Wallace afirman que la mente humana, simbólica y consciente, se originó de modo súbito y no por selección natural. Ese extraordinario fenómeno se habría producido cuando surgió nuestra especie, o aún después. Siglo y medio después del 'El origen' el debate continúa.

Jose Luis González Quirós

Abstract:

A diferencia de lo que ocurre en otras disciplinas más afortunadas, puede decirse que el filósofo apenas tiene otra posibilidad de hacer algo con utilidad para el público en general que enredarse con conceptos, con palabras. Con ellas ha de exponer el resultado de su trabajo, con ellas tiene que tratar de abrirse paso en lo que considera sus problemas e investigaciones, en ellas están escondidos los tesoros que busca. Las palabras son, pues, su instrumento y su materia, lo que no es pequeña paradoja. Pero, además, el lenguaje es, como decía Nietzsche, una "vieja hembra engañadora" que nos invita a creer en la gramática y en el propio Dios: las palabras no se comportan como un instrumento dócil ni como objetos razonablemente inertes y dispuestos a enseñarnos todo lo que puedan. El principio de objetividad que legitima cualquier aventura de los físicos según el cual todo lo que nos muestra la naturaleza puede ser comprendido no tiene idéntica vigencia en el campo de los metafísicos. Constatar esta peculiar situación podría considerarse como uno de los puntos de partida de una cierta filosofía de la filosofía, de una reflexión sobre las condiciones de la renovación y la invención en este campo, actividad que, de llevarse a cabo cuando se considere posible e interesante, habría de desarrollarse con una especial sospecha de su carácter paradójico y evasivo. Cabe, sin embargo, un planteamiento menos circular, intentar una cierta topología de lo que ve la mosca tras el vidrio de la botella. Ello supone, en primer lugar, mostrar que las dificultades no son ni gremiales ni académicas, sino universales. En segundo lugar, llevar a cabo una cierta apología del academicismo y, por último, sugerir de qué modos puede el filósofo renovar la panoplia de problemas y argumentos con los que legitima su trabajo: decir cómo llega a alcanzar alguna verdad y de qué modos puede considerarse un verdad nueva.

Ramón López de Mantaras

Abstract:

Las nuevas tecnologías y en particular la IA están cambiando los procesos creativos de manera sorprendente. Música, artes plásticas, danza, literatura, arquitectura, etc. son actividades creativas en las que se utiliza cada vez más la informática. De hecho el ordenador se está convirtiendo en escenario de teatro, en lienzo, en pincel, en instrumento musical, etc. Sin embargo creo que debemos plantearnos la posibilidad de relaciones más ambiciosas entre Informática y Creatividad. Es decir relaciones que van más allá de considerar la informática únicamente como una herramienta al servicio de la creatividad. No se trata ya simplemente de usar el ordenador como una herramienta más de ayuda a la creación sino que en muchos casos ciertas obras no podrían ser creadas sin el ordenador. En algunos casos incluso el propio ordenador empieza a ser creativo.
En este breve ensayo planteo la cuestión de si las máquinas pueden ser creativas pero ante todo ¿que es la creatividad? ¿porqué es algo que parece tan misterioso?. Si tomamos en serio la definición del diccionario de la palabra crear: "sacar de la nada" entonces no solo sería científicamente incomprensible sino también algo imposible...sin embargo existe. Parece algo misterioso porqué los artistas y los científicos tenemos ideas creativas inesperadamente y nos resulta difícil explicar como han surgido. Es corriente hablar de "inspiración", "intuición" etc. para explicar la creatividad. El hecho de que no seamos conscientes de como se manifiesta una idea creativa no implica que deba de ser necesariamente algo inexplicable científicamente, de hecho tampoco somos conscientes de como llevamos a cabo muchas otras actividades relacionadas con el lenguaje, la visión o el razonamiento de sentido común y sin embargo la IA es capaz de replicar cada vez mejor estas actividades.
Para muchos, la creatividad requiere la posesión de un "don" misterioso que no puede ser explicado. Ello es posiblemente debido al hecho de asociar creatividad con grandes genios como Einstein, Mozart, Picasso, etc. Pero, ¿debemos reservar el uso del calificativo "creativo" a unos pocos elegidos ? o es más bien una característica más de la inteligencia o, dicho de otra forma, ¿es la creatividad el resultado de algún mecanismo especial? o es simplemente una aspecto más de cualquier actividad de resolución de problemas. En mi opinión, la creatividad es una forma avanzada de resolución de problemas en la que intervienen elementos como la memoria, la analogía, el aprendizaje, etc. que pueden ser emulados mediante programas informáticos. En mi conferencia aportaré ejemplos de tales programas informáticos en dos campos indudablemente creativos: el descubrimiento científico y la creación musical.
Una definición operativa y ampliamente aceptada de creatividad es la siguiente : "una idea creativa es una combinación innovadora y valiosa de ideas conocidas". Dicho de otra forma, nuevas leyes físicas, nuevas obras musicales, nuevos teoremas, etc. se pueden generar a partir de un conjunto finito de elementos ya existentes. El mecanismo general de resolución de problemas para esta creatividad basada en combinaciones innovadoras, se conoce tradicionalmente en IA bajo el nombre de "generar-y-comprobar". Un buen ejemplo de un sistema informático basado en este mecanismo, que es capaz de crear (o mejor dicho redescubrir) resultados científicos importantes partiendo de los mismos datos de que disponían sus descubridores originales, es BACON. Antes de proseguir con los detalles relativos a BACON quiero puntualizar que el hecho de que "redescubra" no invalida su interés en tanto que modelo computacional de un proceso creativo, ya que no hay ningún motivo para suponer que los procesos cognitivos utilizados para hacer un re-descubrimiento deban ser diferentes de los utilizados para hacer el descubrimiento original. Por otra parte, el hecho de redescubrir algo puede constituir la prueba de una excelente capacidad inventiva. Por ejemplo, cuando el joven Gauss redescubrió la fórmula de la suma de los N primeros enteros, sus maestros le auguraron una brillante carrera científica.
En 1618, Johannes Kepler enunció su tercera ley sobre el movimiento de los planetas. Descubrió que el cubo de su distancia al sol es proporcional al cuadrado del periodo de su órbita. La serie de programas BACON (Langley et al. 1987) desarrollados entre finales de los años 70 y mediados de los 80 utilizaron el mecanismo de generar-y-comprobar, guiado mediante heurísticas, para redescubrir la tercera ley de Kepler y muchas otras leyes tanto físicas como químicas partiendo de los mismos datos experimentales que fueron utilizados por sus descubridores, como por ejemplo los pares de valores distancia (D) y período (P) en el caso de la tercera ley de Kepler. Además de esta ley, BACON descubrió también entre otras, la ley de Ohm sobre la resistencia eléctrica, la ley de Black sobre el calor específico, la ley de Arquímedes, la ley de conservación del momento de inercia, la ley de la gravitación universal, etc. La simetría es una de las propiedades más importantes en las Ciencias Naturales y ha sido muy útil en el descubrimiento de leyes físicas y químicas. Las extensiones más recientes de BACON contienen, entre otras, heurísticas relativas a comprobar propiedades simétricas, lo cual le permite descubrir leyes que posean dichas propiedades.
Más recientemente, se han desarrollado otros programas capaces de inducir leyes cualitativas a partir de ejemplos. Estos programas pueden también inducir modelos estructurales y explicativos para ciertos fenómenos. Un ejemplo de estos programas es GLAUBER (Langley et al. 1987), el cual a partir de una serie de resultados de experimentos químicos como :

(reacción : componentes (ClH, NaOH) resultante (NaCl, H2O))
induce:
(reacción : componentes (ácido, base) resultante (sal, agua))

AM (Lenat 1983) es otro interesante programa que partiendo de una jerarquía inicial de unos 100 conceptos básicos en matemáticas (conjuntos, pares ordenados, operaciones básicas tales como unión, intersección, etc.), busca nuevos conceptos en teoría de números, a partir de los conceptos iniciales, usando como guía alrededor de 250 reglas heurísticas. AM no posee únicamente heurísticas para generar los nuevos conceptos sino que además tiene una serie de criterios para evaluar el interés de los conceptos que encuentra, lo cual le permite guiar la búsqueda de conceptos en la dirección más prometedora. AM, entre otras cosas redescubrió (conjeturó) los conceptos de número natural, suma, multiplicación, número primo, el teorema de la factorización en factores primos, etc. llegando a redescubrir la conjetura, todavía no demostrada, de Goldbach (cualquier número par puede expresarse como suma de dos números primos) sin embargo no llegó mucho más allá. De hecho conjeturó unos 200 conceptos pero la mitad carecían del más mínimo interés, es decir que llegó pronto al límite de sus posibilidades. Esta limitación se debía principalmente al hecho de que las heurísticas eran fijas. Un programa posterior llamado EURISKO (Lenat 1983) podía, además, generar nuevas heurísticas y fué aplicado al diseño de circuitos integrados y a la configuración de flotas navales; sin embargo tampoco pudo ir mucho más allá en teoría de números ya que, a pesar de poder mejorar las heurísticas, los avances en teoría de números requieren la intervención de otros dominios de las matemáticas (álgebra, geometría, análisis complejo, etc.) para los cuales ni AM ni EURISKO tenían conceptos iniciales.
Resultados más recientes e importantes conseguidos con programas para llevar a cabo descubrimientos científicos se deben a MECHEM (Valdés-Pérez, 1995). MECHEM es capaz de razonar acerca de las transformaciones estructurales que tienen lugar en moléculas que reaccionan químicamente, con el objetivo de dilucidar los mecanismos internos de una reacción química, basándose en evidencias empíricas. En una reacción, se conocen los componentes que van a reaccionar, los productos finales y algunos de los productos intermedios, pero no todos, debido a las limitaciones prácticas de las técnicas experimentales usadas. El problema consiste básicamente en poder conjeturar la presencia de los productos intermedios no observados. MECHEM pudo encontrar y explicar varios mecanismos simples para la hidrogenolosis del metano. Algunos de los mecanismos encontrados y explicados coinciden plenamente con resultados publicados en 1991 por los químicos D. Rudd y J. Dumesic en la revista "Catalysis Today" y otros son nuevas hipótesis de indudable interés por su mayor sencillez. La comprensión de los mecanismos que tienen lugar en una reacción tienen un enorme interés práctico, ya que su conocimiento puede sugerir hacer cambios sobre las condiciones de la reacción que pueden mejorar los procesos químicos. Es probable que, en un futuro próximo, programas como MECHEM sean imprescindibles para dilucidar de manera fiable los mecanismos implícitos en reacciones complejas.
Los programas más recientes, como MECHEM, incorporan sofisticadas técnicas de razonamiento por analogía o técnicas de satisfacción de restricciones que les permiten planificar experimentos, interpretar resultados, inventar nuevos instrumentos e incluso proponer nuevos problemas. Queda sin duda mucho por hacer pero, hasta ahora, no hay evidencias de la imposibilidad de modelizar los mecanismos necesarios para que un programa lleve a cabo descubrimientos científicos.
Si bien es cierto que muchas ideas que consideramos creativas están de hecho basadas por lo menos en parte en combinaciones inusuales, esta definición de creatividad no tiene en cuenta una importante cuestión: ¿cómo tuvo lugar la combinación o asociación de ideas conocidas?. Las técnicas de razonamiento por analogía ya permiten en ciertos casos identificar similitudes entre conceptos es decir llevar a cabo asociaciones de ideas, por otra parte los algoritmos genéticos también permiten seleccionar el proceso de combinación de elementos conocidos. Por lo tanto no veo porqué un programa de ordenador no podría ser creativo combinando y recombinando ideas guiado por un conjunto predeterminado de restricciones que a su vez pueda variar (si se imponen demasiadas restricciones el resultado aun siendo nuevo puede carecer fácilmente de interés y si no se imponen restricciones el conjunto de combinaciones es prohibitivamente grande). Esto es lo que hemos hecho, por ejemplo, en el Instituto de Investigación en Inteligencia Artificial con un sistema capaz de generar interesantes armonizaciones de melodias. Actualmente estamos desarrollando SAXEX (Arcos & López de Mántaras, 1998), un sistema de razonamiento por analogia capaz de sintetizar interpretaciones musicales expresivas a partir de ejemplos de interpretaciones expresivas de baladas de jazz interpretadas por un saxofonista. Nuestro sistema utiliza varios recursos expresivos, en particular rubato, dinámica, vibrato, articulación y ataque de las notas y es el primer sistema capaz de generar música expresiva en base a todos estos recursos. Los resultado obtenidos han sido presentados en la International Computer Music Conference en la que se nos otorgó el premio al mejor trabajo presentado y ha sido comentado en el New York Times, el Sunday Times y en New Scientist entre otros medios informativos. En las siguientes URL se pueden escuchar algunas algunos resultados de SAXEX:

http://www.iiia.csic.es/~arcos/noos/Demos/Aff-Example.html y http://www.iiia.csic.es/~arcos/noos/Demos/Example.html

Otros ejemplos interesantes de programas creativos son el sistema informático desarrollado por Roger Dannenberg capaz de generar en tiempo real toda la sección rítmica de acompañamiento de un solista interpretando blues; o NeurSwing de Dennis Baggi que también genera la sección rítmica de un solista improvisando jazz; o los trabajos de Gerhard Widmer sobre el aprendizaje de las bases racionales de la interpretación expresiva, etc.
En mi opinión es en el arte interactivo donde la IA ejercerá más influencia ya que en las obras no interactivas el ordenador se ve limitado a jugar un papel de herramienta pasiva. Uno de los ejemplos más impresionante de creación interactiva es el de los "hiperinstrumentos" como por ejemplo el hipercello de Tod Machover, un cello conectado a un ordenador mediante sensores electrónicos en el mástil i en el arco. Además el intérprete también va equipado de sensores en la mano que sujeta el arco. Todos estos sensores permiten que el ordenador analice la interpretación a través de movimientos de la mano, presión del arco sobre las cuerdas, y posición de los dedos sobre el mástil con el fin de tomar decisiones en función de como se interpreta la obra (generar una segunda voz a modo de dueto, variar la dinámica, etc.).
Además, la ausencia del esfuerzo físico para la generación de sonido podría afectar negativamente a la calidad de la música y es por ello que considero especialmente interesantes los hiperinstrumentos ya que combinan las ventajas de la tecnología informática con el esfuerzo físico para generar los sonidos ya que la música no está únicamente en el cerebro sino también en la respiración, en el ritmo cardíaco, en los músculos de nuestro cuerpo, y sobre todo en las emociones.
El papel que juegan las restricciones y su relajación o su substitución por otras en la generación de ideas y conceptos creativos queda patente si tomamos como ejemplo la relajación del concepto de tonalidad y su substitución por otra restricción consistente en usar todas las notas en la escala cromática que dió lugar a la música atonal introducida por Schoenberg. Otros ejemplos de relajación de restricciones que dieron lugar a importantes descubrimientos son la geometría no euclidiana o la estructura en anillo del benzeno.
Este "juego" con la restricciones permite explorar y transformar el "espacio conceptual" asociado a una actividad y generar así resultados interesantes desde el punto de vista creativo.
Pero incluso en el caso de que existiera un robot que fuera a la vez un Beethoven un Einstein y un Shakespeare muchos todavía dudarían en afirmar que fuera realmente creativo, a lo sumo aceptarían decir que es aparentemente creativo. Este rechazo es debido probablemente a dos motivos: primero a la carencia de intencionalidad en la máquina y segundo a la no aceptación de androides en nuestra sociedad de humanos.
En cuanto a la carencia intencionalidad, las críticas se basan en el hecho de que los ordenadores, mediante sus programas, solamente manipulan símbolos pero son incapaces de darles contenido semántico. Esta afirmación se basa en una visión restringida y equivocada de lo que es un programa. Un programa no es simplemente una estructura matemática abstracta o un cáclulo lógico sino también algo que provoca una cadena de relaciones causa-efecto en el interior de una máquina y esto es relevante para la intencionalidad si consideramos a ésta como algo analizable en términos de relaciones causales. Es necesario admitir que actualmente ningún programa creativo es capaz de comprender el dominio que explora ya que le faltan demasiadas conexiones causales relevantes. Por ejemplo AARON, un programa capaz de dibujar acróbatas estéticamente aceptables, por ejemplo no comprende realmente que un ser humano tiene dos brazos y dos piernas a pesar de que tiene un conjunto de reglas que le permiten generar una gran variedad de dibujos de formas humanas. Un robot equipado con un sistema de visión podría poseer algunas de las conexiones causales ausentes en AARON y un sofisticado androide podría llegar a tener todas las conexiones causales necesarias para poseer intencionalidad aunque sus objetivos fueran necesariamente distintos de los de un ser humano como consecuencia de un proceso de socialización distinto o inexistente.
En cuanto al rechazo social, el motivo por el que nos resistimos a aceptar que toda inteligencia no biológica, que no sea producto de evolución natural, ni antropomórfica, sea creativa es que no tiene un lugar natural en nuestra comunidad de seres humanos es decir que se trata más bien de una cuestión filosófica o moral que una cuestión científica.
BACON, AM, GLAUBER, MECHEM, AARON, SAXEX, NeurSwing, no son conscientes de sus realizaciones y por lo tanto tampoco pueden apreciarlas, pero no por ello debemos negar su potencial creativo ni su inteligencia, de la misma forma que no negamos que los aviones vuelan por el hecho de que no sean conscientes de ello ni que vuelen sin batir las alas. Con esto quiero decir que no debe sorprendernos que las aproximaciones y soluciones que aporta la IA a los problemas cognitivos sean diferentes de las soluciones que aporta la naturaleza. Tampoco debería sorprendernos pues que, en un futuro, los ordenadores hagan aportaciones de primera magnitud en campos de la ciencia y compongan bellísimas obras musicales. Seguramente deberemos esperar muchos años antes de que esto ocurra pero, como dijo muy poéticamente Gabriel García Márquez, "desde la aparición de vida visible en la tierra debieron transcurrir 380 millones de años para que una mariposa aprendiera a volar, otros 180 millones de años para fabricar una rosa sin otro compromiso que el de ser hermosa, y cuatro eras geológicas para que los seres humanos fueran capaces de cantar mejor que los pájaros y morirse de amor".

REFERENCIAS
J.L.Arcos, R. López de Mántaras, X. Serra, "SAXEX: A case-based reasoning system for generating expressive musical performances", Journal of New Music Research 27(3), 194-210, 1998.
P. Langley, H.A. Simon, G.L. Bradshaw, J.M. Zytkow, Scientific Discovery, The MIT Press, 1987.
D.B. Lenat, "The role of heuristics in learning by discovery: Three case studies", en Machine Learning: An Artificial Intelligence Approach. Tioga, 1983.
R. E. Valdés-Pérez, "Machine discovery in chemistry: New results", Artificial Intelligence Journal 74, 191-201, 1995.

Salvador Amigó Borras

Abstract:

La búsqueda del rigor y calidad científica son objetivos fundamentales e irrenunciables de la ciencia moderna, tanto en lo referente a las ciencias naturales como a las sociales. Ahora bien, la aceptación, por parte de estas últimas, de la tradición experimental del control y aislamiento de variables en el laboratorio, han generado inadecuaciones en los diseños experimentales cuando se refieren a investigación aplicada. Por ejemplo, la exigencia de un alto nivel de validez interna, de grupos de control y exigencia de un alto nivel de significación estadística, son, en mayor medida, a prioris no necesariamente científicos de la investigación aplicada, más que exigencias auténticas de un buen diseño experimental. Así, no es suficiente con la apariencia de cientifismo sino que la investigación social requiere propuestas metodológicas adecuadas, basadas en auténticos preceptos científicos, tanto en su vertiente básica como aplicada. A veces, más que atender los sesgos metodológicos en una investigación, hay que descubrir los sesgos y errores de concepto de los investigadores.

Rosario Vilaplana Cerdá

Abstract:

Nuestra forma de pensar se lleva básicamente a cabo de dos formas distintas, una de ellas se basa en el uso del lenguaje formal que se fundamenta en un alfabeto y en ocasiones en el lenguaje matemático (lenguaje científico); y la otra basada en el pensamiento simbólico que utiliza las imágenes y las asociaciones como fuente y cuyo mecanismo de uso nos pasa más desapercibido. Mientras que la forma de pensar formal actúa a un nivel más consciente siendo más evidente por su propia naturaleza, no ocurre así con el pensamiento simbólico que actúa a un nivel más inconsciente, también como consecuencia de su naturaleza intrínseca. Uno de los objetivos de este escrito es reflexionar sobre los procesos que actúan en cada una de estas formas de pensamiento o de razonamiento, haciendo hincapié en el pensamiento simbólico, e intentar evidenciar si existe algún tipo posible de interacción entre las dos formas de razonar, y si esta interacción pudiera actuar como motor e impulso en el surgimiento de ideas o en el aspecto más creativo del razonamiento.
Otro objetivo del escrito es exponer que los cambios tecnológicos, en el ámbito de la transmisión de la información y la comunicación, están derivando hacia una forma de pensamiento que cada vez se basa más en las imágenes y menos en las palabras, y que este fenómeno está produciendo cambios en la forma de procesar el conocimiento. De ahí la necesidad de reflexionar y de profundizar en el modo de pensamiento simbólico y sus posibles relaciones o interacciones con el lenguaje formal y científico. Y que una formación reglada que nos proporcione unas competencias mayores a la hora de comprender este tipo de lenguaje sería conveniente.
Por último, poner de manifiesto que la adquisición de un determinado nivel de competencia simbólica, es decir la capacidad de comprender como los símbolos en general actúan sobre nosotros y su posible uso, crean una capacidad defensiva y critica frente a los diferentes mecanismos de la acción simbólica. Esto permite ser más libre y más consciente en nuestras relaciones, ya que de un modo u otro, los mecanismo del simbolismo o lo que podríamos denominar la acción del "lenguaje simbólico" son un factor que influye y en ocasiones determina nuestra conducta.

Agustín Blasco

Los diálogos entre Hylas y Filonús fueron descubiertos por el obispo Berkeley (a quien una famosa Universidad debe su nombre) a principios del siglo XVIII. Berkeley quedó tan impresionado por las argumentaciones de Filonús (sin duda un seudónimo, como luego aclararé), que basó su filosofía en los razonamientos encontrados en los diálogos. Su libro "Tratado sobre los Principios del Conocimiento Humano" no es otra cosa que un desarrollo de los motivos que expone Filonús para dudar de que se pueda llegar a un conocimiento real del mundo, e incluso de que exista otro mundo distinto del de las impresiones sensibles que recibimos. Durante muchos años ha sido una tarea favorita entre los filósofos de todas las escuelas el rebatir a Filonús, pero las argumentaciones de este protagonista de los diálogos son mucho más difíciles de refutar de lo que parece a primera vista. Curiosamente una refutación a Filonús la ofrece el propio Hylas, y se encuentra recogida en otros tres diálogos que exhumó el conocido filósofo de la ciencia Mario Bunge, si bien ciertos motivos que expondré más adelante me hacen sospechar que son en parte apócrifos. Andaba yo ocupado en discernir qué parte de los diálogos publicados por Bunge podían ser considerados auténtica trascripción de las conversaciones entre Hylas y Filonús, y qué parte debía desecharse como añadida por copistas posteriores, cuando di con una serie de apuntes de caligrafías diversas, que reconstruían otros diálogos que tuvieron lugar por la misma época. La dificultad de la reconstrucción radica en que los fragmentos recuperados no llegan en orden, por lo que lo que yo propongo aquí es el que me parece más lógico para seguir las argumentaciones, aunque queda el campo abierto a otros investigadores para proponer no sólo un orden distinto, sino para añadir algunos párrafos a los que yo no encontré lugar, o a interpretar las ausencias e hilarlas mejor con los discursos conservados.
En el primer diálogo Filonús plantea el problema de la inducción a partir de un argumento de Hylas (contenido en el tercer diálogo recogido por Bunge), que le parece poco convincente. En opinión de Hylas la inducción es posible porque si no fuera así no sería tampoco posible la ciencia ni la técnica. Filonús le hace ver que la seguridad en las predicciones científicas es imposible, lo que Hylas admite de mal grado, aunque contrarresta la argumentación de Filonús aduciendo que al menos podemos conocer las cosas de forma probable. Aquí sobreviene una incursión dialéctica sobre lo que podemos entender por probabilidad, y Filonús, cuyo nombre significa 'ligado a la mente'( ), le hace ver a Hylas que sólo considerando la probabilidad como un grado de creencia personal es posible la inducción. Esto sorprende a Hylas (cuyo nombre quiere decir 'ligado a la materia), a quien le parece que un grado de creencia personal es inadmisible para inferir algo de la Naturaleza, pero a lo largo del diálogo va comprendiendo los inconvenientes de considerar la probabilidad de manera externa al investigador. Finalmente acepta que la probabilidad sea definida en sentido amplio como este estado de creencias, pero marcha preocupado por las consecuencias que tiene para la ciencia y la interpretación del mundo la transformación de una herramienta que él creía objetiva en un medidor de la incertidumbre de tipo subjetivo. En el segundo diálogo Hylas confiesa a su amigo Filonús su desazón por no poder huir del subjetivismo al ocuparse de algo tan aparentemente objetivo como la actividad científica, y en particular por la necesidad de recurrir a opiniones previas sobre los resultados que se van a obtener, expresadas a menudo en forma vaga, pero Filonús le hace ver que precisamente el uso de esa información previa, aunque sea irrelevante, permite usar la probabilidad para precisar la incertidumbre asociada a los experimentos, lo que no es posible usando otras teorías. Cuando parece que todo haya concluido, resuelto el problema de la inducción, en el tercer diálogo Hylas objeta a Filonús que los métodos de creencias acaban siempre por asumir indirectamente hipótesis no contrastadas. Filonús repara en que las razones de Hylas son válidas, pero también en que, de admitirlas, aunque la actividad científica todavía sería posible sobre bases racionales, quedaría sin resolver el problema de la inducción. Ambos parten preocupados, prometiendo reunirse para continuar indagando sobre la cuestión.
He agrupado arbitrariamente los diálogos en tres, porque así lo hizo Berkeley y así lo repitió Bunge, pero responden más que a un orden temático que al desarrollo de la discusión tal y como infiero que se produjo. El lector que quiera conocer mejor los argumentos de los protagonistas, puede recurrir a las ediciones de los diálogos previos que se encuentran en las editoriales Alianza y Ariel, recuperados por Berkeley y Bunge respectivamente. En algún momento he tenido que rellenar los huecos encontrados en los manuscritos, anotando el tema que se introducía en la discusión, aunque han sido pocas las veces que me visto obligado a interrumpir la conversación. Las notas a pie de página son enteramente mías.

Vicente Fores

Abstract:

Estructura - guión
Nuevos Mundos, Textos Viejos
Qué es hipertexto?
Potencial y fallos de la teoria hipertextual
Propuestas para una investigación de futuro
Conclusión
Notas
Referencias

¿Qué futuro tiene el hipertexto? Esta ponencia intentará contestar esa pregunta fundamental examinando el desarrollo tecnológico y comercial del World Wide Web. Las experiencias acumuladas desde que se inventó la red, ¿qué revela sobre las fortalezas y debilidades de los hipertextos? Basándonos en esas experiencias podemos describir algunas direcciones para futuras investigaciones.

Nuevos Mundos, Textos Viejos

Nadie cuestiona ya la relevancia de la red en términos económicos, sociales, académicos y de impacto en nuestra vida cultural. No hay universidad que se precie que no mantenga una página web y estimule a sus plantillas de la forma más encarecida a que se haga uso de esa infraestructura que tantos miles de millones cuesta de adquirir primero y de mantener y actualizar después. Las publicaciones electrónicas son un área de negocios contemporáneo que parece ofrecer ricas oportunidades para la comercialización de los resultados de las investigaciones que se realizan en las universidades, sean públicas o privadas. Los autores, en primera generación, que más se han sentido atraidos por teorizar sobre éste fenómeno son los bien conocidos, Georg Landow con Hypertext: The Convergence of Technology and Contemporary Critical Theory, Jay David Bolter con The Writing Space, y Myron Tuman con su texto Literacy Online: The Promise (and Peril) of Reading and Writing with Computers, que aperecieron todos en 1992. Estos autores se apoyaban en Jacques Derrida y Theodor Nelson, en Barthes, Bakhtin, Baudrillard y Foucault y argumentaban que los sistemas hipertextuales habian sido ya anticipados por la teoria literaria contemporánea. Ya el siguiente año vió aparecer volúmenes que examinaban el impacto- o potencial impacto- del hipertexto y la edición electrónica sobre la literatura y la educación; asi Richard Lanham lo planteaba en The Electronic Word: Technology, Democracy and the Arts y de nuevo Myron Tuman con Word Perfect. [1] Todos estos trabajos ya fueron sintetizados magníficamente en 1996 por Ilana Snyder quien presentó su trabajo introductorio como Hypertext: The Electronic Labyrinth. [2]
Estos y otros muchos textos más y otros posteriores han creado ya una masa crítica suficiente para hablar de una teoría hipertextual. Cada uno tiene matices diferenciadores, obviamente, pero comparten varios aspectos. Todos son trabajos de humanistas académicos que ven en el desarrollo de la escritura electrónica la realización y popularización del fenómeno descrito en la teoría literaria antes mencionada. Pero el transcurrir del tiempo nos hace preguntarnos casi una década después: ¿Hasta qué punto describen el mundo actual? O más exactamente, ¿ cómo reta el desarrollo comercial y tecnológico de la WWW la teoría hipertextual? ¿Qué revela la experiencia de los editores electrónicos sobre las fortalezas y debilidades de la literatura? Finalmente, cuales son las opciones más prometedoras para futuras investigaciones, y qué herramientas y teorías académicas pueden ser aplicadas con beneficio en su exploración?
En un principio revisaré de forma crítica la función literaria del hipertexto, que no lo entiendo como término abstracto o teórico: sus principales autores lo contemplan como una tecnología real, basando sus predicciones sobre la proposición que la mayoría, o todo, lo que describen ya existe. Por ésta razón vale la pena examinar cuán accesible son las virtudes y características cruciales y si existen en el mundo real, y con cuánta probabilidad se suplirán los huecos que todavía existen. Luego analizaré las fortalezas y debilidades en la teoría hipertextual, sus argumentos de en qué se diferencia del texto impreso y como modifica la noción de lectura y autoría. Al final intentaré mostrar las virtudes de aplicar las herramientas de los estudios científicos y tecnológicos (Science and Technology Studies STS) al estudio de los hipertextos y los multimedia. Este enfoque nos permitiría examinar la continuidad tecnológica, económica y cultural entre la edición impresa y electrónica. Permitiría prestar más atención a los aspectos materiales del desarrollo de los multimedia y la labor que conlleva crear contenidos electrónicos. Quizás también podamos descubrir las herramientas para examinar la economía moral de los talleres multimedia y descubrir cuáles son las fuerzas que determinan la forma y el contenido de los nuevos medios.

José Manuel Gironés Guillem, Univ. Valencia.

Según Popper una de las condiciones sine qua non de la sociedad abierta es la institucionalización de la crítica. En “La sociedad abierta y sus enemigos” dice que las democracias occidentales constituyen el ordenamiento social más justo que ha habido a lo largo de la historia y lo son porque constituyen el ordenamiento social más predispuesto a la reforma y más autocrítico que existe. Para profundizar en la eficacia de la sociedad para inventar válvulas de escape incluso en regímenes de censura sin libertades formales se estudiaron durante diez años los efectos del Humor y el Rumor políticos en la España de Franco. Convencidos de que la metodología al uso (hemerografica y cuantitativa) sería adecuada y suficiente se aventuraron unas hipótesis sobre el decaimiento de esa función de válvula para cuando una democracia formal estuviera consolidada en España una vez culminada la transición. Estudiados de nuevo el Humor y el Rumor políticos (autenticos paramensajes de gran efecto crítico) durante otros diez años, se comprobó con sorpresa que las previsiones no se consolidaban de ninguna forma y que el Sistema de Opinión se escapaba hacia delante a nuevos estadios de complejidad. Abandonados los métodos tradicionales de análisis y bajo una perspectiva sistémica se exploraron diversos ámbitos estrictamente científicos para buscar en ellos semejanzas e isomorfismos con los que comprender el comportamiento paradójico y la manifiesta incompletitud que se detectaba en el Sistema de Opinión también de las democracias formalizadas. Los aparentes progresos en la comprensión del Sistema de Opinión que opera en el dia a dia de la muy periodística “construcción del presente” hace suponer como señala Douglas R Hofstadter que quizás en otras esferas existan incompletitud y autorreferencia por lo que el sistema general de conocimiento tampoco nunca pueda formalizarse de manera cerrada en el sentido en que él interpreta el teorema de Gödel.

Abstract:

Analizados día por dia dos largos períodos de dictadura y democracia formal en España (1965/1975 y 1981/1991 respectivamente) el Humor y el Rumor político como paramensajes informativos, y constadado el fracaso de la metodología hemerográfica y cuantitativa, al predecir su funcionamiento como válvulas del Sistema de Opinión; y vistas por el contrario, las ventajas obtenidas por la proyección de isomorfismos, (de la complejidad, la cibernética, la teoria de los juegos, la percepción, la persuasión y la matemática) bajo un enfoque sistémico a la hora de comprender los rasgos paradójicos, los signos explícitos de autorreferencia de sus actores, los brincos dentro/fuera del sistema y la manifiesta incompletitud del Sistema de Opinión, como sistema formalizable, se sugiere la posibilidad de que, lo que ha sido eficaz para comprender algunas contradicciónes y paradojas de la “Construcción del Presente” (Periodismo) lo sea también para la comprensión del Sistema de Conocimiento en su conjunto.

Antonio José Rodríguez Selles

Abstract:

Las computadoras realizan trabajos de análisis elaboración y sintesis de información, pero es necesario definir un ambiente conceptual, para dar
coherencia a datos y algoritmos, este ambiente es sin duda un nivel de abstracción de la información. Los niveles de abstracción más conocidos, en los que la Informática musical ha desarrollado en los últimos años sus trabajos de investigación y desarrollo de técnicas han sido preferentemente 3, a) nivel sonoro o fisico (acustica) b) nivel operativo (Midi - Music V, C-Music) c) Nivel simbolico (Desktop Music Editors). Sin embargo estos tres niveles tan populares no son más que unos de los muchos posibles.
Mi ponencia intentara hacer luz en los diferentes enfoques de la investigación de la informatica musical en otros niveles de abstracción, que amplian el campo cognitivo del fenómeno musical, asi como de las técnicas computacionales que se utilizan para obtener resultados relevantes en dichos campos.

Enrique Ballesteros

Abstract:

Dentro de los enfoques emergentes que caracterizan las matemáticas del siglo XXI, el análisis multicriterio es un área de modelos con referencias reales orientados a la teoría de la decisión, las ciencias físico-naturales, y la ingeniería. Este análisis aborda el problema de la optimización desde perspectivas no-lagriangianas sobre bases axiomáticas que postulan la existencia de múltiples objetivos como alternativa a la función uni-objetivo lagrangiana. Sus principales campos temáticos son la teoría de fronteras eficientes, las funciones de utilidad multi-atributo, la programación compromiso, y la programación por metas (goal programming). Mientras la teoría de fronteras eficientes desarrolla la optimalidad paretiana, las funciones de utilidad multi-atributo se basan en axiomas distintos a los asumidos en microeconomía. Tanto la programación compromiso como la programación por metas responden a principios de lógica simoniana, llamada también lógica satisfaciente. En contraste con ramas tradicionales de las matemáticas construidas ya como perfeccionamientos formales de modelos preexistentes, ya como análisis neoplatónico que pierde contacto con la realidad, el análisis multicriterio contribuye a modelizar fenómenos, diseñar tecnologías, y racionalizar decisiones. Aunque su fundamentación rigurosa requiere recursos diversos (por ejemplo, topológicos), su importancia creciente radica en la proyección operativa y práctica de sus técnicas a través del cálculo computerizado.

Pilar Espeleta

Abstract:

Shakespeare es un genio no discutido del discurso poético y dramático que construirá su propio universo lingüístico y desarrollará un potencial creador y una habilidad que llevará al lenguaje hasta cotas nunca hasta entonces alcanzadas. El extraordinario poder, vitalidad y riqueza del lenguaje de Shakespeare se deben en parte a su genio, en parte a la fluidez y libertad que ofrecía una lengua que se hallaba en un momento de máxima expansión. Las formas lingüísticas del momento distaban mucho de estar fijadas y, las teorías de composición y formación de nuevos términos permitieron a los autores desarrollar su creatividad alcanzando cotas inusuales de riqueza. La creación léxica shakespeariana, sirve al autor para modelar el lenguaje, para activarlo, para darle la forma exacta a esa experiencia, a ese sentimiento que desea comunicar. Transforma los nombres en verbos, los adjetivos en nombres, los verbos en nombres, matiza la carga semántica de un verbo añadiéndole un prefijo o crea un compuesto combinando dos elementos ya existentes cuyo resultado es algo más que la simple suma de significados, gracias a la expresión concisa o reducida potenciará los efectos dramáticos, es la cualidad de la economía del lenguaje que intensifica la expresión de la emoción y matiza el concepto. Shakespeare no era un retórico ni un filósofo del lenguaje sino un artesano de la lengua, un dramaturgo en activo. Los problemas de la relación entre el lenguaje y la verdad o la realidad son los problemas que más que resolver, potencia. En el uso que hace del lenguaje para el arte visual y verbal del teatro resuelve, cierra para nosotros el salto entre la palabra y el objeto, el nombre y la persona, el lenguaje y la realidad. La imaginación verbal de Shakespeare es también su imaginación dramática. Concibe el vocabulario como algo no sólo maleable y lleno de recursos, sino sobretodo y fundamentalmente como un elemento esencialmente e intrínsecamente dramático, la materia prima a partir de la cual los potenciales de la lengua son activados por la situación.

Javier Echeverría Ezponda,

Abstract:

Suele prestarse escasa atención al problema de la invención de conceptos, pero la buena recepción social de los descubrimientos científicos y los avances tecnológicos dependen en gran medida de su presentación conceptual. Por otra parte, la heurística de la ciencia también depende en gran medida de las conceptualizaciones que se propongan, incluidas las metáforas, cuya función heurística es muy importante en la investigación científica.

Aparte de afirmar la importancia de la innovación conceptual para el desarrollo científico-tecnológico y de poner ejemplos concretos de dichas innovaciones, extraídos del ámbito de las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones, esta ponencia pretende retomar las propuestas que Leibniz hizo sobre el Ars Inveniendi, y en particular sobre la combinatoria de géneros y diferencias como reglas básica del Arte de Inventar. Partiendo de las ideas leibnicianas y aplicándolas a la tecnociencia contemporánea, se comprobará que es posible aplicar un método a la invención de conceptos, así como evaluar ulteriormente la mayor o menor adecuación de las diversas invenciones conceptuales que surjan por aplicación de dicho método.

Salvador Rus Rufino

Abstract:

La transformación del paradigma del derecho natural aristotélico-tomista se transforma en un nuevo modelo que explica las relaciones entre los hombres y fundamenta el ejercicio del poder político y la forma de Estado.

Agustín Andreu Rodrigo

En las mitologías griega y judía se presta atención reservada al conocimiento inventivo, por su peligrosidad –para hombres y dioses-. Esta sospecha ha pesado sobre la civilización occidental.

En los inicios de la ciencia moderna pesan todavía de diversos modos la ingerencia “religiosoa” –sobre todo en el planteamiento del tema de la materia y de su dirección-.

La metafísica de la invención se basa en el concepto de posibilidad así como en la necesaria transcreación de límites y horizontes. La dimensión de infinidad, reflejada y en despliegue, nos hace sentir que el Universo ni está ni estará nunca acabado. Universo y hombre están en estado de invención.

Jesus Moreno,

Abstract:

L. Massignon (1883-1962) –arqueólogo, historiador, sociólogo, lingüista, teólogo y filósofo,politólogo, quizá el más grande islamólogo europeo- plantea, con su asociación radical entre conocimiento y acción en pro de los oprimidos, uno de los más arduos retos a la metodología de las ciencias humanas del siglo XX, al compendiar el máximo rigor científico de la investigación con una filosofía de la historia resacralizadora y orientada hacia una meditación interior que se proyecta como Ciencia de la compasión. Se propone a la ciencia como lugar de hospitalidad capaz de un espíritu de comprensión interdisciplinar y estructural (entramado de causas materiales, políticas, éticas, redes imaginales de mitos y arquetipos, y concepciones de lo sagrado) y de un testimonio civil en pro de la verdad y la justicia. Esencialmente desde sus estudios de islamología –entreverados de reflexiones sobre múltiples culturas- y en un permanente diálogo crítico con los grandes hitos de las ciencias humanas y físico-matemáticas, se plantea una nueva visión cultural desde “dentro” y desde “el otro” que conculca sistemáticamente la carga ideológica etnocétrica, dominadora, esquizofrénica y paralizante de las ciencias humanas occidentales; retándolas a salir del círculo del poder o del academicismo en que se hallan inscritas, cuando no son el índice del precipitado suicidio al que le parece se está abocando la cultura occidental en un mundo cada vez más trágicamente desamparado por el pensamiento. Massignon apuesta por la avantura de una concepción capaz de una “poiesis” demiúrgica de un “universo” de diálogo intercultural, creador y testimonio de verdades reveladoras y actuantes.

María Dolores Climent Morató,

Abstract:

El camino que conduce al pleno restablecimiento del orden moral y social violado pasa por combinar entre sí la justicia y el perdón. Los pilares de la paz verdadera son la justicia y esa forma particular del amor que es el perdón. La verdadera paz es obra de la justicia, virtud moral y garantía legal que vela sobre el pleno respeto de derechos y deberes, y sobre la distribución ecuánime de beneficios y cargas. Sin embargo, la justicia humana es siempre frágil e imperfecta, expuesta a las limitaciones y a los egoísmos personales y de grupo. Por ello, debe existir el perdón para complementar a la justicia, curando las heridas y restableciendo en profundidad las relaciones humanas truncadas. Es la familia el primer ámbito de educación donde los padres son los primeros educadores y junto con los docentes y formadores verdaderos constructores de la paz para las personas, a través de personas educadas para la paz. Educar enseñando que la creencia en la alianza con el otro es lo principal, ello exige un nuevo lenguaje, y conduce a nuevas formas de vida que cimentando una auténtica democracia posibiliten llevar a cabo la difícil tarea de construir puentes de cordura entre los pueblos.

Manuel López Pellicer,

Abstract:

En el Congreso de París de 1900, David Hilbert habló con el mismo optimismo que, en sus respectivas épocas, lo hubiesen hecho Pitágoras, Arquímedes, Newton o Leibniz. Las matemáticas habían sido motor de los descubrimientos físicos del siglo XIX; las ecuaciones obtenidas habían cambiado el mundo y ayudaban a su comprensión. Por ejemplo, Faraday había formulado en 1835 la ley de inducción electromagnética, que tres décadas más tarde Maxwell tradujo a la ecuación matemática . Así nació la era de la electricidad. Luego llegó la segunda ley de la Termodinámica, obtenida por Clausius en 1868 y complementada once años después por Boltzmann al probar que la entropía era una medida del desorden. Desde entonces se sabe que el Universo se parece a un reloj va perdiendo su cuerda. Luego se generalizó la aritmética de Euclides con la teoría de conjuntos, que tantas aplicaciones ha dado en el estudio de los problemas físicos con algún tipo de simetría.

En 1900 Hilbert no pudo prever que la geometría no ecuclídea serviría de base para la teoría gravitatoria de Einstein, ni que los hoy llamados espacios de Hilbert serían la base matemática de la Mecánica Cuántica. En cambio, fue profeta al proponer una serie de problemas que junto a otros, entonces no resueltos, marcaron parte de la investigación del siglo XX. Uno de ellos era el último teorema de Fermat, quien en el siglo XVII había asegurado que “con números enteros a, b, y c no es posible encontrar potencias an y bn cuya suma sea cn, para n>2”. Los ordenadores permitieron comprobar que no existen enteros a, b y c tales que an + bn = cn, cuando 2 < n < 100.000.

Esa comprobación no probaba la afirmación de Fermat, pero hacía intuir su certeza, fruto del trabajo, entre otros, de K. Ribet y A. Wiles. El primero probó en 1987 que si existiesen números enteros a, b, c y n, con n primo y mayor que 2, ligados por la ecuación an + bn = cn, entonces la curva elíptica y2 = x(x + an)(x – bn) no verificaría la conjetura de Taniyama–Shimura–Weil. Wiles probó en 1994 que esta curva verifica la conjetura.

El libro Principia Mathematica de B. Russell y A.N.Whitehead pudo motivar que Hilbert en su conferencia de 1900 propusiese encontrar un sistema lógico formal con el que se pudiese probar la verdad o falsedad de cualquier enunciado matemático. Nadie imaginó que ese sueño de Hilbert sería irrealizable, pero, tres decadas después, Kurt Gödel probó que no existe un sistema axiomático que contenga a toda la matemática. Entonces, y diez años antes de la aparición de los primeros ordenadores electrónicos, un pequeño grupo de matemáticos empezó a predecir como funcionarían. Uno de ellos, Alan Turning, desarrolló muchos de los conceptos que utilizan nuestros ordenadores personales. Menos clara es la naturaleza del ordenador que tenemos en nuestra cabeza, del que se está empezando a descifrar los algoritmos empleados en los circuitos neuronales más simples.

Turing, explorando el concepto de computabilidad, encontró el problema de la interrupción y probó su equivalencia con el teorema de Gödel en 1936. Lo que todavía no se sabe es por qué es imposible elaborar un sistema formal que abarque toda la matemática. Dado que las matemáticas son construcciones mentales, Roger Penrose cree que la imposibilidad se debe a la intervención de las incertidumbres de la mecánica cuántica en el funcionamiento del cerebro a nivel de las neuronas.

El resultado de Gödel y Turing no disminuye la potencia de las aplicaciones de la matemática, que con ayuda del ordenador ha dedicado mucho esfuerzo en el siglo XX a la obtención de aproximaciones numéricas de soluciones de problemas complejos. Aún siguen siendo muchos los campos actuales necesitados de ayuda con nuevos desarrollos matemáticos, pues los problemas de muchas investigaciones son demasiado complicados para resolverlos por métodos conocidos. El plegamiento de las moléculas de proteínas, formadas por miles de aminoácidos, para adoptar una forma funcional exige el desarrollo de un tratamiento sistemático dada la enorme variedad de posibilidades. También los biólogos y bioquímicos tendrán que recurrir pronto a nuevos modelos informáticos para dar sentido a la enorme masa de datos acumulados.

El interés de la Física en la estructura del espacio–tiempo estimulará nuevos desarrollos matemáticos. La representación de las partículas como cuerdas submicroscópicas, o como membranas, inseparables del espacio y del tiempo, puede modificar los actuales conoceptos de espacio y tiempo. Tal vez sea necesario modificar el lenguaje cartesiano para describir el espacio, así como la interrelación entre materia y espacio.

Antes del siglo XX Física y Matemáticas se estimularon mutuamente en sus desarrollos. Newton se vio obligado a desarrollar el cálculo diferencial para hacer convincentes las conclusiones del Principia. Después del siglo XX toda la Ciencia está más interrelacionada, y la Matemática, apoyada por las nuevas formas de cálculo, seguirá creciendo, como savia del cuerpo científico, con vida propia, facilitando el lenguaje para conocer y describir nuestro mundo.

Norberto M. Ibañez,

Abstract:

Una labor que los comunicadores de hoy en día no deben eludir es la de crear, inventar, producir, diseñar, plataformas o canales informativos acordes a nuestros tiempos desde donde poder divulgar de manera exquisita el conocimiento, la inteligencia y la razón natural.

Son tiempos en los que afortunadamente se reinventa, se reinterpreta, la obligada comunicación entre las ciencias, la trasversalidad del saber, la interelación y multilaretarilidad del pensamiento al estilo de las escuelas griegas, reformuladas más tarde por los artistas del Renacimiento.

Estas actuales, que no novedosas, formas pluridisciplinares de recrear la vida intelectual se sitúan bajo la influencia de la sociedad de la información, que busca la rentabilidad de manera compulsiva, y dota al conocimiento de una excesiva velocidad que impide el trato „artesanal‰ que éste requiere e impide que se solidifique y penetre en la sociedad. Esta vertiginosa influencia se ve acompañada de un sistema de mercado liberal impostado globalmente que reorganiza, esta vez sí de modo novedoso, las formas de interpretar y atender la creación artística y el conocimiento científico.

¿Cómo se divulga el conocimiento? ¿Cómo se transmite en los medios de comunicación social? El espectador está cada vez más activo para elegir lo que desea recibir ¿pero qué elecciones tiene de recibir propuestas significativas, representativas y enriquecedoras para el conocimiento? ¿por qué no se exige más a los productores, inventores, responsables de organizar, difundir y expandir los nuevos modelos de comunicación? Quizás es porque no existe una esfera pública crítica ya que ésta empezó a descomponerse en la medida en que el Estado se hizo más intervencionista y asumió responsabilidades de administrar el bienestar social.

En este panorama, algo desolador para la creación llevada con riesgo por el terreno de la inteligencia, es donde se necesita crear nuevos medios de comunicación, con una voz muy personal y capacidad de sugerir donde las ideas se plasmen con un cierto reposo antes de ser consumidas, que lleven una intención activa en su estructura y reflejen las necesidades, las carencias, la pasión, y el conocimiento del ser humano. Que le sirva de espejo, de reflejo de lo que puede llegar a ser. Por eso la revista
Contrastes, como no puede ser de otra manera, buscando en su alrededor se manifiesta como un nuevo modelo de comunicación que desea provocar al ser humano para que responda ante los aspectos culturales que lo envuelven. Luchar contra la estulticia como forma de vida impuesta por intereses creados por un stablishment. Darle la vuelta a las formulaciones que defienden de modo racional el disparate y por el contrario convierten en una heroicidad, en un milagro, en un acto de justificación continúa los hechos culturales, la ciencia, el saber &Mac183;

Contrastes se moldea bebiendo de fuentes bien diversas, heterogéneas pero cercanas, -trasversales-. Busca y recorre todos los pasillos que existen en la ciencia, en el saber, en el conocimiento y los conecta con la intención de representar un icono de los nuevos tiempos, una forma de comunicar necesaria, libre, que no tiene que prestar sus oídos a la naturaleza fría del sistema liberal pero en cambio si debe prestarlos a la poética por que como decía Valente detrás de todo pensador hay una imagen poética ya que la poesía es un territorio de libertad y que, por lo que a los poderes
exteriores concierne, no está sometida a las leyes del mercado.

Contrastes conjunta Poética y Plástica al servicio de las ideas encontrando
un claro referente en William Blake. Argumento fuerte a favor de una
creación artística que en la espontaneidad y en el ultraísmo (sentir una
urgencia de la renovación del espíritu y de la técnica) encuentra buena
parte de su justificación.

Gregorio Martín Quetglas

Abstract:

McLuhan dice: "los griegos no conocían el papel; el papiro era caro, estaba reservado para los documentos y no servía para dibujar. Así señala Seltman la razón por la que los griegos sacaran de la posesión del alfabeto menor partido que los romanos, con su potente organización en la producción de papel y en el comercio del libro. El descenso en las disponibilidades de papiro en la última época del Imperio Romano se señala normalmente como causa de su colapso y de su sistema de carreteras. Las vías romanas eran las rutas del papel, en todos los sentidos (difusión del derecho romano que consolida nuevas instituciones frente al individualismo de las anteriores ciudades-estado, descompuestas por el papel y las carreteras).
Hasta Gutemberg, el conocimiento, las personas y las mercancías viajaron por la misma vía, desde entonces han empezado a hacerlo de forma distinta y esta diferencia no ha hecho sino incrementarse con las nuevas tecnologias.
El viaje de personas y el transporte de mercancías tiene impactos ecológicos que hace que empiece a hablarse de un desarrollo sostenible: el equilibrio se ha roto, como ocurrió hace siglos. Posiblemente el transporte de lo material, sea la gran barrera que no ha resuelto la sociedad de la información y que va a limitar el optimismo que ha despertado. Analizaremos con esta óptica, el ejemplo del comercio electrónico.

Jose Mª Yturralde

Abstract:

Volar es poder integrarse en la sutil materia que fluye, adaptándose al ritmo de exigentes presiones, de importantes fuerzas como las térmicas que permiten ascender y planear, o caóticas turbulencias que agitan el ancho espacio del cielo surcado por la implacable gravedad, por el vértigo abismal.
Es remontarse a otra dimensión, eludir el plano de la tierra, sin perder una suerte de control emocional.
Puede que sean estos deseos también una forma de sabiduría, una manera sensible y apasionada de conocimiento, deleite y experiencia participativa. Este ejercicio, aquella mecánica y procesos, sus principios energéticos, las tensiones que afectan a los comportamientos de las estructuras y elementos integrados que lo conforman, nos permiten utilizarlos como un soporte en el ámbito de la ceración artística.
Utilizo el cielo como transparente lienzo, donde componer determinadas estructuras capaces de volar. Su infinitud conceptual, como medio para establecer un diálogo coherente con la expresividad del entorno, contrastando el pensamiento, las nociones que representan la geometría clásica, su estética de las proporciones, con los fundamentos del espacio y del tiempo actuales.
En la obra que presento, Arte, Ciencia y Tecnología son instrumentos que sirven a una misma causa, una formulación sensible y apasionada de los distintos niveles de identificación con lo más profundo y sensible de mi asombro ante lo universal.

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Joaquín Catalá Alis

Abstract:

“Il y a deux choses dans un édifice, son usage et son beauté. Son usage appartient au propiétaire, sa beaufé à tout le monde. C’esf donc dépasser son droit que le détruire”. Estas palabras de Víctor Hugo, dichas en relación con el patrimonio cultural, sintetizan maravillosamente la esencia de lo cultural como bien jurídico. Los valores culturales son para al disfrute de todos, con independencia de las circunstancias jurídicas de los objetos materiales que los dan corporeidad, sin olvidar la protección jurídica que reclaman.

Teresa María Pellicer Armiñana

Abstract:

Hablar del conocimiento implica hablar del lenguaje y, en consecuencia, establecer interrelaciones entre conocer y conocimiento, entre creación, descubrimiento e invención.
En español, ‘conocer y saber’ pueden usarse, en determinados casos como sinónimos y en otras ocasiones como términos diferentes.
El conocimiento nos lleva a la ‘teoría del conocimiento’ y la conveniencia de precisar conceptos como epistemología, gnoseología y sociología del conocimiento.
Finalmente, tanto la invención como el descubrimiento presupone dosis importantes de creatividad, ello nos lleva a diferenciar el significado de creación frente al descubrimiento y a la invención.

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